Cum Super Cum Slut Super Cum Slut Slut

653 Supercumslut Super Cum Slut O O Nigger Fallout Ro Juicy! Super Cum Slut Kadin, toplumsal cinsiyet ve cinsellik arastirmalarinda arastirmaci ve katilimci iliskisi: yeni arayislar ve yonelimler *.

653 Supercumslut Super Cum Slut O O Nigger Fallout Ro Juicy! Super Cum Slut

kadinligi sorgular ve kadinin arastirma sureclerindeki ikincil ve esitliksiz konumunun nedenlerini irdeleyerek bu durumu donusturmeye yonelik projeler gelistiriren (Muzychka et al. 1996), erkek arastirmalari da populer, akademik ve hatta terapi amacli olarak (Biddulph 1999) erkek-lik rollerini yeniden tanimlamaya calismistir (bkz. Collinson & Hearn 1996).

Cum e Cum i

i Nigger tsearchea searchi Super i Juicy! s Cum lsearcha Nigger asearcht Supercumslut r 653 a1m Super t Slut n Super Cum rae Supercumslut e 653 esearche%B1%A9%C1%A6%CC%EC%C9%F1%20%C5%B7%C3%C0BT%CC%FB%D7%D3,1b Super Super r Cum s Juicy! isearchm

lsearchr Cum n 653 n 1i Slut msearche

lsearchksexvidsve Cum oz

e Juicy! l Slut k Supercumslut i Cum dia 653 a

i Juicy! i Supercumslut d

s Fallout rsearchn Supercumslut a Super l 653 ssearchirsearchis Fallout asearchdsearchrsearch Bsearch Juicy! o Juicy! usearcha 653 o Fallout t%D5%E4%C4%C8%A1%A4%D5%B2%C4%B7%C9%ADy Cum Cum ti Juicy! a Slut 653 n 653 on Super ml

Slut l

s Super i Supercumslut i%B1%AA%89%E4%AA%95%BB%AF%CD%AC%BC%B6%C9%FA%B7%C7%B5%C0%C2%D6%BC%E9%BE%C6%BE%AE%A4%C1%A4%E6%A4%EAar Supercumslut ssearchirmsearchci Slut Juicy! rsearchstsearchri Slut a

Juicy! e

r Supercumslut s Juicy! ir Super asearcharas

n Super a ya

afreaks+of+cocki Cum ansearchkhttp%3A%2F%2Fwww.danboor.comtusearchl

ssearcha Fallout e Cum yasearcha Nigger ' ay Juicy! i Slut c

l Slut k Nigger k Nigger n Fallout susearchdasexvidsyo Nigger eltilsearchi Cum tisearch. Super Cum Slut ak Fallout y%B1%AA%89%E4%AA%95%BB%AF%CD%AC%BC%B6%C9%FA%B7%C7%B5%C0%C2%D6%BC%E9%BE%C6%BE%AE%A4%C1%A4%E6%A4%EA(1981) feminist bakis, acisi ile sorunsallastirdigi arastirma gorusmelerindeki guc dengesizlikleri konusunda, Cook ve Fonow (1990) katilimcilara 'yanit ve soru hakki' verilmesini savunmustur. Ayni sekilde Maynard (1994) da arastirmaci ve katilimcinin cinsiyetlerinin farkli olmasi durumunda, kadinin politik olarak oznellestirilmesi durumunun ve sorununun ortaya cikabilecegine isaret etmistir. Ancak Maynard (1994) ayni guc dengesizliklerinin kadin katilimcilar ve onlara iliskin arastirma yapan kadin arastirmacilar arasinda da irk, toplumsal sinif, yas, ve dini inanc gibi sosyo-ekonomik, politik ve kulturel farkliliklar nedeniyle de cikabilecegini aciklamistir.

Feminist yontern yazini, feminist arastirmalarda kullanilacak arastirma yontemlerini kisitlamazken, kullanilacak yontemlerin etik, toplumsal sorumluluk ve durustluk ilkeleri goz onunde bulundurularak kullanilmasini onerir (Kirby 1997; Kirby & McKenna, 1989). Ortodoks bilimsel arastirma gelenegi arastirmalarin topluluklar 'uzerine' veya 'hakkinda' yapilabilecegini ongorurken, feminist arastirma etigi, arastirmanin topluluklar 'ile' ve topluluklar 'icin' yapilmasini onerir. Bu yaklasimin kokeninde arastirmacidan toplumsal bilinc sergilemesini isteyen politik bir beklenti vardir. Yine geleneksel yaklasimlardan farkli olarak, feminist yaklasim, arastirmacinin katilimciyi aktif sekilde dinlernesini ve katilimcilarin tartisma konularini belirlemekte serbest iradelerini kullanabilmelerinin saglanmasini onerir (Davidson & Layder, 1994). Bu iki yaklasim arasindaki fark, feminist yaklasimin topluluklarin bagimsizliklarina saygi gostererek adaletsizlik ve toplumsal baskilara karsi cikma isteginden kaynaklanmaktadir. Fem inist etik yaklasimin israrla savundugu durustluk ve aciklik ilkeleri katilimcilarin arastirma oncesinde, orastirma strasinda ve sonrasinda arastirmann amaclari, yontemleri, sonuclari, olasi yararlari hakkinda aydinlatilmasi ve rizalarinin alinmasini gerektirir.

1980'lerde yaygin olan erkek ve kadini, escinsel ve heteroseksuel, azinlik ve cogunluk mensubu olarak kutuplastiran yaklasimlar, 1990'larda sosyalist-feminist ve postmodern soylemlerin gelisimi ile elestirilere hedef olmuslardir. Arastirilani, arastirmanin nesnesi, yani oteki olarak gormek, orta ve ust sinif, beyaz, batili ve erkek-egemen bir bilimsel analysis dayanir. Bu bilimsel analysis ve onerdigi arastirma teknikleri, kadinlar ve marjinal gruplarin gorunmezligini pekistirmekte etkili olmustur. Feminist yazarlar ve diger marjinal gruplar, feminist (ve postmodern) yaklasimlarin (Nordquist 1996) arastirma yontem ve tekniklerini kullanarak toplumsal bilginin sadece nesneleri degil ayni zamanda ozneleri Olduklarini gostermis, boylece bilen ve bilinen, dolayisiyla arashrmaci ve arastirilan arasindaki hiyerarsik iliskiyi sarsmislardir (bkz. Gillespie-Sells, Robbins & Hills 1998, Weston 1998, Walker 1997). Bu yeniden tanimlanan iliski, arastirilanla ayni duzlemde yer alan arashrmacinin kendi oznel kulturel durum unu (sinif, irk, cinsiyet, cinsel yonelim, inanc) da analize ve arastirmaya katmasi gerektigine isaret etmektedir. Bu anlayis gucunu buyuk oranda niteliksel arastirma tekniklerinden alir. Arastirmaci kisisel degerlerini ilk donemde oldugu gibi 'objektiflik' veya 'bilimsellik' ugruna inkar etmek yerine, bu degerlerin arastirma oncesinde, sirasinda ve sonrasinda belirleyici rolunu kabul eder ve aciklar. Onlarla bag kurma, subjektif olan bilgileri de arastirmanin konusu yapma rolu (Atauz, Kardam & Toksoz 1997), bu yeni anlayisin temel yaklasimini olusturmaktadir.

Feminist yazindaki metodoloji sorunsali ise daha tartismali bir gelisme izlemistir. Bazi yazarlar, sosyal bilimlerdeki bir takim arastirma yontemlerini feminist arastirma yontemi olarak adlandirirken, Cook ve Fonow (1990; 71) su uyarida bulunmuslardir: 'Feminist metodoloji konusuna aceleci sinirlamalar koymak, feminist arastirmanin kullanabilecegi genis yontem yelpazesini daraltarak, bunlari bir dizi 'dogru'yonteme indirgemeye neden olabilir'

Yazarlarin gerceklestirdikleri iki alan arastirmasi, yukarida aktarilan tartismalarin aciklanmasinda yardimci olacak bulgular icermektedir. Birinci ve ikinci arastirmacinin kullandiklari metodolojik yaklasimlari ve veri toplama teknikleri, katilimci, arastirmaci ve arastirma arasindaki iliskilere aciklik getirmek bakimindan ornek olarak kullanilacaktir.

Birinci Arastirmacinin Calismasi (2)

Birinci arastirmacinin calismasinin hedef kitlesi Akcakoca (Duzce)'daki Koylu Pazari'nda satis yapan ucretsiz aile iscisi, koylu kadinlardir. Antropolojik veri toplama tekniklerinin kullanildigi arastirmada, kendi urettikleri tarimsal urunleri haftalik kent pazarinda satisa sunan pazarci kadinlar acisindan, pazarciliga baslama nedenleri, pazari onlar icin cekici kilan unsurlar ve pazarciligin sosyal ve ekonomik degeri ve pazar yerinin nasil bir kamusal alan oldugu anlasilmaya calisilmistir (Aliefendioglu 2000: 63). On ziyaretlerin ve pilot arastirmanin ardindan, Agustos 1998 tarihinde baslayan alan calismasi Ekim 1999 tarihine dek surmustur. Alan calismasinda katilarak gozlem, soru kagidi ve derinlemesine gorusme yontemleri uygulanmistir. Pazarla iliskileri, gunluk yasamlari, uretimgelir-guvence ve kentle iliskiler olmak uzere bes temel alanda soru kagidi uygulamasi yapilmistir. (3)

Bir soru kagidi uygulamasi ortalama elli dakikada tamamlanmaktayken derinlemesine gorusmeler ortalama bes-alti saat surmustur. Koylerde, evlerde veya bahcelerde yapilan derinlemesine gorusmeler sonrasinda koyde yasayan akraba, komsu ve arkadaslarin Kahlimi da saglanmistir. Derinlemesine gorusmelerin ucu, pazara kadmlar arasinda en kalabalik grubu olusturdugu koyden uc (4) pazarci kadinla, evlerinde veya bahcelerinde yapilmistir. Koy ziyaretleri strasmada pazara yonelik hazirhklarmn gozlenmesi alanagi da bulunmustur. Arastirmada, gorusmeler ve soru kagidi uygulamalari kadar kahlimcilarin pazarcihk faaliyetine hazirhklari ve pazara hazirlik surasmdaki aktivitelerin de gozlen mesiyle bir butunluk saglanmaya calismistr. Zira arasturma icin pazar yerinde pazar surasinda oldugu kadar pazar oncesi ve sonrasi etkinlikler de onemlidir.

Arashrma boyunca ses kaydi kabul gormemis ve hazirlanan sorular okunarak katilimcilara yoneltilmistir. Ancak sorularin bir kagittan okunmasmm da dikkat dagitici ve yabancilastirici oldugu gorulerek sorular ezberlenmeye calisilarak, konusma bolunmeden surasi geldikce sorulmustur. Gorusmeler surasinda bazi hahrlatici notlar alinmis veya kimi ifadeler aynen not edilmeye calisilmishr. Daha sonra fotograf cekimi konusunda da gorulecegi gibi, bu arastirmada, arashrma verilerini zenginlestirecek ve geriye donuk kontrollerini kolaylasturacak tekniklerin kulllamlmasi katihmi olumsuz etkileyecegi dusuncesiyle kullanilmamis ve kusitli bicimde kullamlabilmistir.

Metodoloji ve veri toplama teknikleri yukanda aciklanan bu arastirmanin bu makale kapsaminda tarhsilacak olan boyutu, arashrmaci ile kahlimci pazarci kadinlar arasindaki iliskidir. Bu iliskinin, bit kadin arastirmasinin gerektirdigi sekilde mumkun oldugu kadar esitlikci, dostca, durust ve yardimlasmaci bir iliski olmasi hedeflenmistir. Ilk ziyaretlerde, on pazarci kadinla gorusulmekteyken, gorusulen pazarci kodin sayisinin azalhlmasiyla, pazarci kadmlarla baska konularda sohbet etme veya arashrmaciya yonelttikleri sorulari cevaplama firsati dogmus oldugu icin gorusmeler her iki taraf acisindan da daha verimli bir hal almistir. Arastirmaci-katilimci esitligi ve katilimaciya da soru ve yamt hakki ilkesi dogrultusunda pazarci kadinlardan arastirmaciya yoneltilen sarulara da yamt verilmeye calisilmishr. Pazarci kadinlar tarafindan arastirmaciya ozel yasamiyla ilgili sorular da yoneltilmistir. Ornegin medeni hali, kac para kazandigi, bir gununu nasil gecirdigi, bu arashrmayi yapmakla ne kadar para ve ne gibi bir m evki kazanacagi gibi sorular sorulmustur. Arashtmaciya yoneltilen sorularin basinda arashrmanin neden yapildigi ve sonucunda pazarci kadinlarin lehine ne gibi gelismeler alacogi konusu gelmektedir. Bu nedenle, gorusmeyi kabul eden pazarci kadinlar icin sorulan sorulari yanitlamak, "odevini yapmakta olan ve ta Ankara'dan gelen bir talebeye yardim" amacini tasimishr. Pazar yeri ve ev ziyaretlerinin bir doktora tezinin alan arastirmasi oldugu aciklamasi pazarci kodmlar tarafindon cok karisik, yababci ve anlasilmaz bulunmustur. Arastirmacinin Akcakoca yoresini genel olarak tanimasi, findik uretini ve bahcecilikle ilgili surecleri bilmesi ve yerel bazi ifadeleri anlamasi ve kullanmasinin sosyal kabul surecini hizlandiran bir etkisi olmustur. Bu arastirmada kabul gormenin benzer deneyimleri ortaya cikarmasi bakimindan, arastirmaci ve arashrilan arasindaki hiyerarsiyi ve uzakligi azaltan bir etkisi olmus ve bu etki ortak toplumsal cinsiyet deneyimlerinden daha genis bir ortaklik zemini yaratmistir. Ancak gorulecegi gibi bu etki sadece arastirmaci ve arastrilan gruplar arasindaki ortak toplumsal cinsiyet deneyimlerinden degil, diger toplumsal kulturel ortakliklardan da kaynaklanmamaktadir.

Arastirmaci ile pazarci kadinlar arasinda, gorusmelerin ardindan ahbapliklar kurulmustur. Pazar ziyaretleri sirasinda tezgahlarini arastirmaciya emanet edenler bile olmustur. Satis sirasinda pazarci kadinlara yardim edilmistir. Daha once gorusulen bir pazarci kadin, bir sonraki ziyarette veya hemen gorusmenin ardindan arastirmaciyi baska pazarci kadinlara yonlendirmistir. Bu referans sistemi sayesinde daha once, arastirmacinin uzun uzun kendini tanitmasi ve amacini anlatmasi gerekirken, kendisini gonderen kisinin adini vermesi gorusmeye baslamak icin yeterli olmustur. Bu arastirmada sosyal kabul gorme sureci zincirleme bir referans sistemiyle yurumustur.

Pazar yeri ziyaretlerinden once, Hacettepe Universitesi'nden alinan bir yazi ile ilce kaymakamligina basvurulmus ve ardindan yerel yonetimden izin alinmistir. Arastirmaci ile katilimci arasindaki iliskiyi birinci arastirmacinin zabita yetkilileri ile diyalogu hem olumlu, hem de olumsuz yonde etkilemistir. Zabita yetkililerine arashrma konusunda bilgi verilmesi zorunlulugu, pazarci kadinlar arasinda -zaman zaman aralaranda cikar tartismalari alan- yerel yonetimle bir artaklik ve isbirligi icinde bulunuldugu algisinin dogmasina yol acmistir. Ote taraftan yerel yonetimin bilgisi dahilinde yapilan bir arastirma olmasi da bazi pazarci kadinlar acisindan guven verici almustur. Cinsiyetlerin esit olmasi, boyle bir esitsizligin dogmasina neden olmadigi gibi, giderilmesine de cozum teskil etmemistir. Yerel yonetimle iliski arastirmaci icin yardimci bir etken iken, pazarci kadinlar icin guven kirici bir etki olarak da algilanabilmistir. Bu calismanin her asamasinda toplumsal cinsiyet deneyimlerinin ortakligi disinda ba ska turden esitsizlik ve gerginliklerin dogmasi olasiligi hep olmustur.

Arastirmanin baslangicinda alisveris etmeksizin veya cok az sey satin alarak gunun buyun bir bolumunu pazar yerinde gecirmek, baslangicta arastirmaci ve pazarci kadinlar acisindan yabancilastirici bir unsur olmustur. Zira Koylu Pazari icinde pazarci kadinlar disinda bulunan herkes alisveris yapmak, neler satin alinacagina karar vermek, veya fiyatlar konusunda fikir edinmek amaciyla bulunmaktadir. Bu sorun hem arastirmaci, hem de pazarci kadinlar tarafindan zamanla asilmistir. Kisaca arastirmacinin toplulugun tum dinamiklerine katilan ve toplulugun musteri, satici ve koylu olarak tam bir uyesi gibi olmasi mumkun degildir. Bu gerceklik bize katilarak gozlemin sinirlarini da gostermektedir. Her ne kadar yabancilik duygusu ve gercekliginin ortadan kaldirilmasi icin caba harcanmis olsa da, birinci araslirmacinin kentli, yuksek egitimli, bagimsiz bir kadin ogrenci olarak katilimcilar tarafindan pazar disindan birisi olarak algilanmasinin en azindan baslangictaki ziyaretlerde kacinilmaz oldugu anlasilmistir. Zamanla ve kurulan arkadasliklarla bu mesafenin ustesinden gelinmesi mumkun olmustur. Arastirmacinin findik uretimi ve bahcecilikle ilgili bilgisi bir tanidikhk yaratirken, arastirmacinin sosyal konumu pazarci kadinlarla arasindaki mesafeyi tam olarak kapatmaya yetmemistir. Bu calisma, ortak toplumsal cinsiyet deneyimlerinin bulunmasi durumunda da katilarak gozlemin ve 'gruptan biri' olmanin sinirliliklarini gostermektedir.

Bu arastirmada, herhangi bir konuda bilgilerinin sinanacagini dusunen kadinlar, soru kagidi uygulanmasi teklifini, 'bir sey bilmedikleri', 'cahil bir koylu kadin' olduklari gerekceleri ile reddetmislerdir. Ancak zaman icinde bilgi degil sadece onlara ozgu olan deneyimlerin alinmasina yonelik bir araslirma oldugunun aciklanmasi ve katilan pazarci kadinlarin da tesviki ile yeni katilmlar saglanabilmistir. Boylece arastirmaya katilanlarin kisisel deneyimlerinin arastirma acisindan degerli oldugu gercegi ve bilgisi katilimcilara ulastirilabilmis, katilimin nitelik ve nicelik olarak artmasi saglanabilmistir. Baska bir deyisle pazarci kadinlar acisindan kendi deneyimlerinin ve pazarciligin hayatlarinda yarattigi donusumun kentli ve okumus bir kadin icin degerli oldugunu anlamalari, katilimi ve diyalogu tesvik edici almustur.

Akcakoca Koylu Pazari'na ve pazarci kadinlarin yasadigi koylere on dort ay boyunca yapilan otuzu askin ziyarette, pazarci kadinlar tarafindan arastirmaci hakkinda kullanilan iki tanimlamadan biri arastirmac,, digeri de bizi yazan kiz ifadeleridir. Arastirmaci ifadesi, daha formel bir tanimlama olarak benimsenirken, paz z653 Supercumslut Super Cum Slut O O Nigger Fallout Ro Juicy! Super Cum Slut Kadin, toplumsal cinsiyet ve cinsellik arastirmalarinda arastirmaci ve katilimci iliskisi: yeni arayislar ve yonelimler *.a n n Super Cum Slut Cum Dating Strip v653 Supercumslut Super Cum Slut O O Nigger Fallout Ro Juicy! Super Cum Slut Kadin, toplumsal cinsiyet ve cinsellik arastirmalarinda arastirmaci ve katilimci iliskisi: yeni arayislar ve yonelimler *.t w Porno